转瞬之间，关羽斩杀田达、田山，张飞吓死田迩，教会军士气大振，黄巾贼无不心惊胆寒。
“教会的兄弟们！此时不杀贼，何时杀贼！”栾奕高竖莲花大锤，朗声下令。刹那间鼓声冲天，杀声四起。“为了圣母的荣光……”
教会诸人齐声高喝，“杀杀杀”，军马齐动，军容整齐，杀气凛然。
另一侧，朱英连折三员健将，暗叫一声不好。举目望向汹汹而来的教会军团，心中寒气滋生。
只见，教会军马人数不多，装备确是超乎寻常的精良，甚至比京师洛阳的守备戍卫还要精良许多。尤其阵列前方几只兵马，更是武装到了牙齿，铠甲鲜亮，在阳光下泛着金光，兵戈锐利，厉芒四射。
朱英叫不出这些兵马的名讳，只能看到1面形态奇异的大旗，乃是以圣母教血红十字大旗填补元素更改而成的。
为首一面乃教会血红十字大旗，在旗帜右上角位置绣着一枚太阳，寓意太阳从东面升起，将圣母的荣光播撒在圣母教徒身上。这是圣堂武士团的军团旗，也叫圣光十字旗。
圣光十字旗左右两边，分别是关羽率领的神通营和张飞率领的神磐营，共计2000名圣田卫士，也就是圣母教里的职业军人。两营均以刀盾兵、长枪兵为主。前排盾兵手持5尺多高的坚固大盾，盾牌上刻有女娲神像。神像栩栩如生，一双眼睛尤其传神，一副怒目而视模样，直看得黄巾贼众、朱英等人心虚不已；后排枪兵，长枪如林，看那森严、密集的阵形，让人不由联想到短兵相接时，千矛齐出的壮观景象。当然，只对于黄巾贼众来说，确是天大的灾难。
神通营和神磐营后方，一队人马排成一线，形成一片宽阔的抛射面，这便是黄忠领衔的神风营。营中卫士以弓弩手为主，所持柘桑木弓均属上乘。每人腰间左右各挂一支箭壶，壶内满载箭矢。弓弩手背后，各背一把大刀，以便近身作战时弃弓砍杀。
教会大军中军则在神风营之后，左右两翼人马分别是由许褚、太史慈率领的护教卫士，中军由栾奕亲自指挥，徐庶为辅，关羽为随军大将，典韦则负责指挥教主亲卫，护卫栾奕安全。
首战得胜的赵云与他的圣殿骑士居于队伍最末，以便借骑兵强大的机动能力往返支援，亦或突发奇兵，从侧翼迂回至敌阵后方，形成合围之势。
圣母教前中后，三军齐动，喊杀声震天动地。
朱英见状，心惊不已，自知己方斗将落败，士气大跌，与教会军一战恐难得胜，便向旗官下令“鸣金收兵！”让后队变前队，结阵后退。
然而，他忽视了一个十分重要的问题。眼下，他所率领的这帮士卒可不是他担任济南国长史时统领的那些官军。诚然，济南国的官兵战术素养虽然也不怎么高，但好歹是经过训练的，知道有时候退却是战略性的，知道什么叫令行禁止，明白有时候依令行事更容易活命。哪像眼前这群黄巾贼兵，不过就是些临时招募起来的一些农工人士，根本不懂得什么叫作战。
后排贼众一听金鸣，还道是自家兵马乍一接触便被对手打败了。不知谁率先开口大喊：“不好了！渠帅战败了！”这一嗓子不要紧，自开战以来，精神紧绷的黄巾贼众瞬间崩溃，哪里还顾得上什么后军变前军，撒丫子便跑。锄头、长棍丢的满地都是。
随后，后军的紧张情绪如海潮般向前方蔓延，中军后方，2万余黄巾军见同伴皆逃，也跟着亡命逃窜。
朱英见状，高叫一声大事不好，险些气得背过气去，连忙派人前往阻拦，收拢人马。可此时军心涣散，连黄巾力士都无征战之心，溃败之势已成，哪里还拦得住。只能在6000余黄巾力士保护下，随波逐流，向北逃窜。
教会大军尾随掩杀，猛将齐齐上阵，其中仅名扬后世的五虎上将就有关羽、张飞、赵云、黄忠占了五分之四，五子良将中许褚在列，再加上栾奕、典韦、太史慈，各个都是出类拔萃的杀神。引军所过之处，漫天血雨腥风，尸首七零八落，转瞬之间斩贼首6000余级。
这个时候，黄巾贼兵的优势就体现出来了。他们随身装备不足，可以说是轻装上阵，现在，连唯一的兵器都丢了，两手空空，逃跑的速度自然也就快上许多。
而圣母教这边，各个装备精良，且不提圣堂武士团里的精锐，仅普通卫士，每人的衣甲、兵刃加起来足有近40斤重，行动不便，行军速度也就落了下乘。
无奈之下，栾奕只得暂时将大军的指挥权交予徐庶，典韦从旁辅助。自己亲领关羽、张飞、赵云、黄忠、许褚、太史慈，携神殿骑士，策马追击。
铁骑所过之处又是一阵血雨腥风，斩首上千人，俘虏不计其数。
战马嘶鸣，一路追出30余里，遥遥的，看见前方一山立于群湖环抱之中。
栾奕识得此山，知此山因形态颇像一朵倒扣的莲花，得名“花骨朵”山。后有贤达觉得“花骨朵”这个名字实在不雅，便取“花骨朵”的谐音，将其命名为“华不注山”。当地百姓则更爱简称其为“华山”。山下一弯大湖，直通济水，乃是莲子湖。湖水清明，倒影山景，两岸葱翠，景色宜人。
说起这华山，还真颇有一番来历。《春秋左传》中有载，春秋着名战役“齐晋鞍之战”即发生在华山附近。公元前589年，鲁、卫、曹三国军队，集战车八百乘，步兵六万，与齐国战于鞍(北马鞍山)，这就是历史上着名的“齐晋鞍之战”。经过一场鏖战，“齐师败绩，逐之，三周华不注（齐军溃败。晋军追击齐军，绕着华不注山追了三圈）”。齐顷公乘坐的战车被树干绊住，骖乘逄丑父与齐君换装易位，晋国大将韩厥赶至，行臣礼，逄丑父“令”齐君去华泉取饮，齐顷公借机而逃。故华山又得名“金舆山”。
华山山水皆备，一派世外桃源，人间仙境模样。自古一来，修道之人对其青睐有加，在山上结庐、修庙，潜心修行，高人辈出。历史上，唐代大诗人李白更是千里迢迢，赶赴齐州（既济南），特意到华不注山上的紫极宫，在这里收授道箓，正式加入道门。由此可见，华不注山在中国古代道教中地位不同凡响。
东汉末年时期，华不注山上也有多所庙宇。只可惜，这些道观在朱英统治时期，被妖道杨牟尽数强抢了去，旧日道人，要么被驱离，要么被杀害，堂堂道教名山，庙宇里竟关了数十名良善女子，以供邪教驱使任人玩弄，以收取高额交换奉银，成了杨牟邪教的淫窟。
栾奕赶走朱英后，将庙宇收入自己手中后，放还庙中众女，将庙宇修葺一新，改成了教堂。栾奕还亲自为教堂题匾，命名为“青莲教堂”。并派入神仆5人，负责华山周边村镇信徒礼拜事宜。
教会军马追赶黄巾贼众至历山之下，栾奕持鞭抬手。千余人马同时拉缰止步。
张飞不明白追得好好的，为什么忽然停下，上前询问道：“四弟，咋地了？”
栾奕紧皱眉头，没有回应，只是抬头仰视湖畔的高山。
关羽、张飞等人顺着栾奕的视角遥望华不注山，只见山中熊烟滚滚，教堂中竟燃起了大火。
密林中，教堂外不远处的空地上，清晰可见五支巨大的木质十字架。每个十字架上均捆有一具无头尸首，凭衣着，以及长袍胸前的十字徽章，一眼便能看出这五具尸首不是别人，正是青莲教堂里的神仆。
“庶子乃敢！”许褚气的哇哇大叫。
张飞亦是扯着嗓门骂骂咧咧，“张飞不杀朱英狗贼誓不为人。”言毕，提起丈八蛇矛便想往官路上冲，追击朱英而去。
栾奕赶忙阻拦，望一眼官道一侧的密林，再瞧一眼另一侧的华不
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