道，“是不是可以仿效《自然》，刊行《经义》期刊，与天下士子共论圣学。”
程颢沉吟着，不是为了吕大临的提议，而是为了现在的士林。
如今可称之大宗的有新学、道学、气学，三家学派之长，现在都是帝师的身份。也许官阶有高下，但为帝师一事上，却无尊卑可论。而三家学派之外，还有司马光的史学，苏轼兄弟的蜀学，还有原来的旴江、泰山等学派的孑遗。
差不多都像是回到了春秋百家争鸣的时候了。究竟哪一家才能成为显学，成为最后的胜利者，至少在现在，还看不到结果。
王安石的新学尽管占了最大的便宜，依靠当年天子对王安石的倚重，成为了朝廷认可的官学。可新学之中的漏洞很多，《三经新义》在士林中受到了不少批驳。许多士人只是为了考进士才去学，学了之后，就丢到一旁。
而王安石想要巩固新学的另一项努力——《字说》，被他的女婿，也是学术上的对手韩冈给一下击溃，现在甚至都没人提了。在殷墟甲骨全都被挖掘并研读出来之前，任何想通过训诂来反证经义的努力，都会被人质疑，无法传播于世。
至于气学，终究是与之前流传于世的学问差别太大，想要在士林中得到普遍认同，没几十年的时间不会有结果。
但如果只是一个皇帝就不一样了，年轻人最是容易煽动起来。换作是现在是熙宁初年，韩冈的春秋之义在初登基的太上皇面前一说，春秋三传全都要靠边站，官学会以何家为宗都不用想。这叫投天子所好，就像董仲舒的天人感应，正搔到了汉武痒处一样。
现在天子，到了十七八岁开始亲政，是会像仁宗一样在宫里折腾，还是像他的父亲，仗着更胜一筹的国力，开始对外扩张？十几年后的事，其实谁都说不准。但仁宗只是惺帝名义上的曾祖父，而太上皇与他，却是血脉相连的父子关系。
回想起当年在自己门下认真求学的年轻人，对比如今的资政殿学士，真是变得太多了。
只感叹了一下，程颢很快就收拾起心情。他对自己的道坚持到底，充满信心，如果没有这份坚定，如何能为帝师？！
天子的性情可以引导，行为可以诤谏，学问可以教授，他这个翰林侍讲学士，不会是白做的。