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这东西我以前是肯定见过的，只是离家好几年了，再说十年期间也没人敢把这种玩意拿出来耍，所以我一下子也想不起来。不过这倒不要紧，因为围观的人们很快就给出了答案：“圣童！圣童！”
我听到这喊声，一下想起来了，是圣童！
这个圣童不是日本动漫里的那种圣童，而是我们这里对于某一种身居特殊能力的人的称呼。其实有时候我怀疑应该是“生铜”或“生童”，这三个词在我们的话里，几乎都是一样的，普通话汉字的读音转化到我们客家话后，是产生了变化的，对同一个字，有时候会出现不一样的客家话读法。而这“圣童”在我们那里，一直都属于口头说法，也从来没见过有人把它写成文字，所以是没法子知道的。
我们这里的所谓“圣童”，其实并不是指少年儿童，往往都是老头子，还是糟老头子。但是他们确实有着相当特殊的能耐，至今我都弄不清楚到底是什么道理。他们在要“游神大会”之类的重大的民间拜神活动中，往往担负着相当重要的任务——用诚心请神下来。
这个请神的办法，说起来是有些恐怖的。他们用某种目前不清楚的办法，把之前说的那种三缺一的“口”字形铁器从一边的腮帮子穿进去，经过嘴巴，从另一边的腮帮子穿出来。然后，他们就带着这个三缺一的“口”字形铁器，紧紧闭着嘴巴，一言不发，只用眼色和手势示意。
这当然不是最神奇的地方……最神奇的地方是，尽管被这样子的铁器穿过嘴巴，圣童的嘴巴和腮帮子，是一滴血都不会流的！
直到目前为止，没有任何外人能知道圣童铁器穿口不流血的秘密所在。众所周知，人的皮肉有着非常丰富的血管、神经、纤维之类的，人的体液和血液就在血管里流淌，而皮肤则保护着这些血管，使得血液体液不会外流。皮肤一旦被划破或者是被刺破，血管破裂，皮肤出现创口，血液就会流出。
被随便切割而又不会流血的皮肉大家都见到过的，那就是市场上的猪肉。那些猪肉里面的血液早已被放得一干二净，随便你怎么切怎么割都不会流血。
但活人可不是死猪肉，怎么能不流血呢？难道他们的体质非常特殊，没有血的或者是血液是透明的？
那显然不太可能。圣童是父子相传的职业，从不外传。就算真是遗传下来的体质，那也不太可能每一代人都这样，利器穿口而不流血。他们肯定是有着他们的秘密办法的，只是不透露给外人罢了。
小时候我是见识过圣童的，挤在人群里看过几个。那个被称为“圣童”的老头，头戴红布巾，右手竖持着一面三角红旗，坐在椅子上，嘴巴禁闭，一言不发。之前说过的那种三缺一的“口”字形铁器从他的两边腮帮子对穿而过，挂在他的脸上，尖头向外，而不是下垂。我仔细看过，他的腮帮子，真的没有血流出！
游神大会在农村是非常盛大的事情，圣童出现就更加引起轰动，几乎是家家户户都跑出去看。即使是到了后来的21世纪，“圣童”也仍然出现，并且被拍成了视频，上传到了网络上，引起人们很大的兴趣。
但是，仍然没有人知道，这里面究竟是什么秘密。
利器穿口而不流血到底是什么秘密呢？
可能之一，这个人的体质非常特殊，没有血。
结论：扯淡。这不可能。要真这样的话，他去申请吉尼斯世界纪录都没问题。
可能之二：他的两边腮帮子，早就穿好了孔，铁器再一次穿过孔去，自然不会流血，就像穿耳环那样，在耳垂事先穿好了孔，创口长成了两个孔，以后再穿耳环自然是不会留学的。牛鼻子也是这样，水牛黄牛的鼻软骨本来是没有孔的，人们在它半大的时候用利器在它的鼻软骨上穿孔用绳子穿过去，当初自然是又流血又疼痛的，疼到小牛犊几天吃不下东西，眼泪直流，不过创口长好之后，就不再流血了。
结论：据我实际观察，也并不是这样。圣童的腮帮子上没有事先穿好的孔！
所以，直到现在，这仍然是科学不解之谜。
眼下，我认真观察着阿土伯，他的两边腮帮子是有着一个不太规则的颜色稍浅的斑点，但绝对不是孔洞。一个人的两边腮帮子要真是有孔洞的话，说话就会从此漏风，刷牙时泡泡就会从孔洞里往外冒，喝水时水会直接流出去……但是，阿土伯的腮帮子并没有孔，说话也不漏风。
我把这些对文瑜说了。文瑜立即露出非常感兴趣的脸色：“这么神奇？你们这里还真是藏龙卧虎啊！看来又可以亲眼目睹一场令人难忘的情景，只是可惜，没有相机在身上……”
我说道：“那就睁大眼睛看着吧。看看到底是怎么一回事，也许你能看出来。”
文瑜点了点头，目不转睛地看着阿土伯，看着他的动作。
阿土伯在众人的注视下，在额头上扎上了红布巾，把猪肉阉鸡这样的“供神”的东西摆在大厅，朝向大厅里的“屋主”，点了三柱大香。“屋主”指的不是现在那样的“房产所有人”，而是我们那里供奉的一种神位，职能是护家，跟人们祭拜的关二哥差不多，只不过名气远没有那么大。而这个“屋主”，连画像都没有的，基本上，就是在大厅朝北那一面墙下，正中央的位置，贴上三张红色的“利市钱”（过年贴的红纸），就算是“屋主”了。
其实，土地公也差不多。有些规模大的乡村城镇，土地公是有神像的，还有庙宇。但在我们那里，土地公是非常简陋的，基本上就是一块“红朱石”（我们那里的一种石头，比较脆，特点是砸开后，里面有很多蜂窝一样的结构，每一块蜂窝里，都有红色粉末状的石粉），竖直种在地里，上面披上人们给神像贡献的香花，再种上一棵榕树，这就是我们那里的客家人的土地公。别看它小，逢年过节都会享受香火的。
阿土伯点燃大香之后，双手执着大香，向屋主做了几个大揖，把大香插在竹盖边缘，双手展开一面约莫裤衩子大的没有任何字符图案的三角徐旗，有节奏地一抖一抖，带动着手上的铜铃叮铃作响。在铜铃的伴奏声中，阿土伯拖长腔调，用客家话唱了起来：
“乾坤开辟天地明，玉帝之下有三清。
东南西北都有神，举头三尺见神灵。
今日不为其他事，正北的屋主你听一听——
（众人合：啊，听一听！）
你家来了个狐狸仙，鸡鸣狗吠不安宁，
盼你请他坐一坐，斟杯茶来喝杯酒，
大家一起卿一卿，凡事都有上天盯，
万水千山总是情，换个地方行不行？”
客家话腔调独特，拖长了腔调来唱，还挺押韵，如果换了个嗓音清脆的人来唱，会是相当的动听。（网络上有客家山歌，能找到）
文瑜虽然听不懂，但也觉得很有趣，对我笑道：“还挺押韵的！”
我笑了笑：“那当然是啦！”我当然不会告诉她，这上面的话要是翻译成普通话，有一些是不押韵的。比如“卿一卿”，其实就是“聊一聊”的意思。客家人把“聊天”叫做“卿解”，广东人的粤语也是类似，比如老板要找工仔说话，就会说：“后生仔，我同你卿下！”
阿土伯唱完之后，又抖动着手腕上的铜铃，在大厅里转圈子，转完之后回到原位置，恭恭敬敬地把徐旗插到竹盖边上，点火烧了一堆纸钱。他手里之前拿着的三缺一的口字型铁器，就放在竹盖上，香喷喷的肥鸡之后，此时拿起来，放在纸钱燃起来的火焰燎来燎去，嘴里继续不停地唱歌。
不久后，纸钱烧完，阿
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