用，即是道！吾辈一展平生所学，无非是为了让百姓们有衣穿，有饭吃而已，吾辈毕生所求的，乃是国泰，是民安，是御胡虏，所谓的仁政和民为本，不正是此理吗？”
王守仁表现的出奇的平静：“从前，千千万万的贤者，都在追求教化天下，可他们一面教化天下，却又一面，将这圣人之道，弄的生涩难懂，不但读书人读不明白，寻常百姓，更是一头雾水。却殊不知，圣人所谓的教化天下，本身就是将道理尽力的弄得简单一些，越是简单，方才可以推行下去。学生说了这么多，文先生肯定还是有些不明白，不过这不打紧，学生不妨请诸位移步，去看一样东西，圣人之道，就蕴藏在其中。”
众人奇怪起来。
圣人之道蕴藏在一个东西来？
于是纷纷随王守仁出了茶肆。
步行了五百多步，眼前，一个巨大的水车，便出现在所有人眼帘。
王守仁朝那水车一指：“诸位，可看到了那水车吗？这即是圣人之道啊。”
所有人都低声议论纷纷起来。
这……就是圣人之道？
文素臣脸一红，呵斥道：“王守仁，你竟这样羞辱于我？”
“不。”王守仁摇摇头道：“学生并非羞辱先生，而是……这水车之中，确实蕴含了圣人的大道。”
………………
这一章啰嗦了，其实想裁剪，可想了想，还是得啰嗦。有读者在骂，大谈什么唯心主义，因此，老虎必须得把王守仁的心学，各个学派的观点阐述出来，各个学派里，对王守仁的认知是不同的，有经世致用的泰山学派，也有心即是理，一切万物随心而动的偏哲学理论。
怎么说呢，任何一个学说，都有各自的理解，老虎所理解的，偏向于泰州学派，所以大道至简，其实对应的是泰州学派的满街都是圣人；同理之心，对应的是泰州学派的平等思想，更偏向于经世致用之学。
当然，许多所谓将王学，奉为哲学，认为心即是理的人，其实对泰州学派是十分厌恶的，认为这根本不是正宗。
好吧，一切随你，老虎对心学的认知，就是泰州学派的观点，这学派在心学各大学派里，是最没逼格的，暴露出来的问题也不少，甚至许多观点，和王守仁相异，可我认为，若是王守仁在世，那个自谐有大抱负，上马弯弓，下马安民的王阳明，反而更偏向于这种主张。