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大秦，长安。
这座城市，几乎可以被当做整个修行界，最大的一座城市了。
内外三层，最外层为常人居住之处，分成了数百个城区，生活着数千万的人口。
内层，分为二十多个城区，几乎全部都是修士在其中居住。
而在最核心的地方，被称为‘云上之城’，远远看上去，当真犹如真正的仙宫。
长安城的灵脉，无论的浓度还是规模，都是冠绝整个修行界的。
而值得一提的是，大秦皇宫，并不在云上之城，而是在云上之城脚底下的。这个位置，虽然也是在内城很核心的位置，然而在地位上，显然跟高高在上的云上之城没得比。
确实也不是一个层面上的。
大秦皇朝，皇帝当然也是这个国度，最高的统治者。然而，这仅仅只是世俗王权。在秦国，还有一个其他国家少有的特色。
国教。
大秦的国教，是整个大秦社会的精神支柱。理论上，下到没有过修行经历的平民，上到法相巅峰的帝皇，都是国教的信徒。
可想而知，这所谓的国教，权威有多么的重大了。
当然，作为政权的领袖，大秦皇帝也并非是没有权威的。皇朝的行政权力、军队，还是被这位皇帝牢牢的握在手中。
最早的时候，大秦国教对于国家的影响力，是没有这么强的。甚至，在最最开始的时候，他们还没有‘国教’这样的称呼，在外界看来，只是一个可以培养修士的宗教。
而随着时间的发展，他们变得越来越庞大，信徒越来越多，深入到了秦人生活之中，无论修士还是人民，都收到了非常慎重的影响，最终成为了所谓的国教。
但哪怕是在刚刚成为国教的时候，他们的影响力，也大约被限制在可以成为秦国皇帝、政府，用于统治这个国家的工具。
这种情况，持续了很久很久，但在当下在位的这位大秦皇帝，秦尚继位之后，慢慢开始发生了一些变化。
秦尚登上皇位的前夕，还只是元婴层次的修士。这在强大的大秦皇朝，哪怕是血脉最纯正的嫡系皇子，若是只有这样的实力，也绝无可能去争夺皇帝的宝座。
大秦，自立国以来，还真的没有出现过法相层次以下的皇帝。
当时，秦尚有一个姐姐，有一个弟弟，都是法相层次的强者，按理来说，皇位是跟他完全没有关系的。
哪怕当时他，得到了在秦国影响力已经非常大的国教的支持，但按照秦国的传统，他还是不太可能接得下皇帝的位置。
然而，接下来，神奇的事情发生了：秦尚在短短两年的时间里，就从原来根本没有资格争夺皇权的元婴层次实力，直接突破到了法相期。
但其实就算是如此，成为了法相的他，跟自己的姐姐和弟弟，也是很难去比的。
主要原因就一点：他的姐姐和弟弟，都是经年老法相，都进入到了中期往后。而争夺皇权已经濒临在即了，就算是秦尚成为了法相层次的修士，但一个个刚刚突破的新法相，又如何跟人争呢？
然而，事实就是这么让人大跌眼镜。
秦尚赢了，并且在镇压亲姐姐的叛乱之中，以绝对优势，碾压战胜并当橱杀了对方。而他的弟弟，则非常明智的选择了投降，并在未来的时间里面，迅速就成为了国教的教徒。
成为了教徒之后，秦尚的这位亲弟弟，也成为了整个帝国非常忠诚的臣子，并随时听他的调遣，跟之前与他争夺皇位时候的性格，完全不一样。
他是如何快速突破到法相层次的、又是如何在刚刚突破到法相层次的时候，就能够轻松消灭他的皇位的竞争对手，这一点，恐怕跟国教的脱不开关系。
见识、脑子稍微正常一点的人，都是能够轻而易举的认识到这一点的。
也正是因为如此，国教才真正的开始走向前台。
秦国人，在此之前，虽然很多很多人是真真正正的国教信徒，但是真真正正的狂信徒、愿意完全为国教抛头颅洒热血者，并没有那么多。国教，在秦国人的政治生活之中，更像是一个精神层面上的补充，连支柱地位都谈不上。
但是，在国教成功的将秦尚扶持到了帝国皇帝的位置之后，一切都发生了很大的变化。
而再往后，国教既然能够将秦尚扶上皇位，那么，他们自然也是有自己的诉求的。
在秦尚上台之后，整个大秦皇朝的风气，就开始快速的发生一些变化。
这些变化，最集中的表现，就在于，国教的权威，一步步的加强了。
虽然，整个帝国的管理，从地方的行政、到修士的培养、再到帝国的修士军队，还是朝廷和皇帝说了算，而且国教对于染指这部分权力，也表现的没有什么兴趣。
然而，他们真正控制的地方，是人们的精神。
大量的人，真真正正的成为了国教的信徒，很坚定的那种。
虽然，平日以来，人们做事、发展，还是主要以朝廷的命令、以及地方的各种势力为主，但是，在大部分的秦国人的脑海之中，都逐渐产生了一个宗教的概念——国教的地位，是至高无上的。
而国教的信仰，也被包装的很好。他们并没有一个单一的神的概念。
如果仅仅只是一个‘神’的话，在修行世界之中，那可算不得吃香。修士们，都掌握着强大的非凡力量，只要逐步地往上走，虽然艰难，但是只要能够走上去，就能够获得移山填海的能力。在这样的世界之中，想要让人们对于‘神灵’这种东西，有太多的崇拜，那是不太现实的。
对于绝大部分心智正常的修士而言，就算是真的有神灵这种东西，修士们也通常往往会将其认知为一个更加强大一些的修士，而很难认为这是一个全知全能的神灵。
而国教的包装，有趣的地方就在于，他们将整个教义，包装成了一种‘道’。
这种‘道’，是一种理念，一种价值。核心概念在于‘秩序’。
国教，并不讲善与恶，他们也不介意善人或者恶人。他们更在意的，是‘秩序’本身。
而在国教的推动之下，整个大秦国的律法，在这些年来，逐渐变得细致而严格。并且，执行起来，也完全不讲任何的人情味，严格的按照律法执行。
而从修士到普罗大众，对于秩序的认可，也在国教的信仰不断向外的扩展之下，也是越来越深的。
当然，人的天性，不管是普通人也好，还是修士也罢，都不可能完全的遵从秩序。总有心向自由者，或者恶人。他们有的是天生不喜欢这么难受的束缚，有的甚至是对于秦国制定的一些恶法的不满。
然而，这种人，不管什么身份，都遭到了国教的残酷镇压。
对此，国教的处置，向来都是一套手法——先是开除教籍，然后由政府宣布其为犯罪，然后以最严格的规矩，来进行处置。
在这种处置之下，大量的人，死亡了。
得到了关于秦国的着诸多的情报之后，陆青总是有一种非常怪的感觉。
重视秩序，这当然是没有错的。秩序程度高，就代表着整个社会的组织程度高，动员能力高，整个社会可以集中力量办大事。
然而，任何事情，都是有一个度的。
严格执行法律，这本身没问题，然而，法律自身就一定是好的么？在陆青的理解里面，法律本身被制定了出来，当然是需要得到执行的。可在制定法律的时候，或许是因为法律制定者考虑不周、或者法
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