泡沫，传播方向与风向一致。一般而言，状态相同的风作用于海面时间越长，海域范围越大，风浪就越强；当风浪达到充分成长状态时，便不再继续增大。风浪离开风吹的区域后所形成的波浪称为涌浪。根据波高大小，通常将风浪分为10个等级，将涌浪分为5个等级。0级无浪无涌，海面水平如镜；5级大浪、6级巨浪，对应4级大涌，波高2～6米；7级狂浪、8级狂涛、9级怒涛，对应5级巨涌，。海洋波动是海水重要的运动形式之一。从海面到海洋内部，处处都存在着波动。大洋中如果海面宽广、风速大、风向稳定、吹刮时间长，海浪必定很强，如南北半球西风带的洋面上，常的浪涛滚滚；赤道无风带和南北半球副热带无风带海域，虽然水面开阔，但因风力微弱，风向不定，海浪一般都很小。
风是由空气流动引起的一种自然现象，它是由太阳辐射热引起的。太阳光照射在地球表面上，使地表温度升高，地表的空气受热膨胀变轻而往上升。热空气上升后，低温的冷空气横向流入，上升的空气因逐渐冷却变重而降落，由于地表温度较高又会加热空气使之上升，这种空气的流动就产生了风
古青鸟虽然知道一些有关于海浪和湍流的知识，但是也不知道这里的海浪到底是怎么形成的。这里的风既没有来自于大海内部的巨大锋利吹过来，也没带动多余的海浪，这些海浪似乎是本身就这样村子啊的，根本就不是收到风力影响才产生的结果，因为这些海浪的方向，跟风的方向各奔就不同，或者说，这里的风方向是一致的，但是这里的海浪方向确实乱的。古青鸟用异瞳观察着这里的海浪方向，根本就没有找到人和的规律。
兰陵看到古青鸟认真的样子问道：“有什么发现吗？”
古青鸟摇头说道：“这里的乱流根本就没有任何的规律，就好像是随便乱窜的一样，根本就看不出来到底从什么地方产生的。就好像是，就好像是随便就出来了一个乱流，然后所有的乱流都挤在一起，就好像是每个乱流都是独立存在的一样。”
就在这个时候，老船员突然大声喊道：“抓紧了，我们要冲进最危险的地方了！”
古青鸟和兰陵闻言对视了一眼，都看到了对方眼中的坚定，两个人手拉着手，抓住了旁边的护栏，然后就感觉船身一阵的晃荡，古奇鸟才知道什么所谓的游乐场的海盗船，根本就都是小意思，在这样巨大的风浪里面，古青鸟所感受到的颠簸，船只被抛起落下的时候，所带来的始终作用和甩来甩去的力量，根本就不是什么海盗船和云霄飞车能比得了的，简直尽心动魄。这个时候古青鸟就更加佩服起了老船员，他居然能够在这样的情况下驾驶着这样的一艘小船冲进了海浪，然后一路带着他们，朝着深渊岛越来越近。
眼看着他们距离风浪的尽头越来越近，深渊岛上的岩石也都近在咫尺，古青鸟突然就感觉到海洋下面似乎有什么可怕的东西正在盯着自己。古青鸟忍不住朝着海水下面看过去，结果海浪太大，根本就看不到有什么东西。但是古青鸟能够确定，确实是有什么东西就在海水的下面盯着他们的船只，盯着船上的这些人。突然，古青鸟想到了，难道这就是深渊岛周围的深渊？为什么这一刀深渊就像是有生命一样，让古青鸟感受到了目光的存在。要知道，古青鸟自从觉醒了异瞳之后，尤其是拥有了心眼和神眼之后，对于别人的目光感受能力可不是一般的敏锐，其他人只要看古青鸟一眼，她就能够瞬间察觉到，然后徐找到这个人的位置，王辉看过去。但是现在，神奇的是古青鸟居然就感受到了来自于海洋深处无数米远的地方传来的凝实，可见这样的一道凝实对于鬼泣尿个尿来说感应是多么的强力呃，也说明这道凝视的主人是多么的可怕。难道，这个世界上真的有活着的深渊吗？
尼采曾经说过：“当你在凝视深渊的时候，深渊也在凝视你。”弗里德里希·威廉·尼采（f
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ichwilhelmnietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），德国哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。主要着作有《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。尼采被认为是西方现代哲学的开创者，他的着作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响很大，尤其是在存在主义与后现代主义上。对尼采来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。尼采在他的第一部学术着作《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也指出世界的本体是生命意志。尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判西方的传统道德所崇尚的美德。尼采对现代理性也持批判态度。他首先拿具有理性的哲学家开刀，他指出：哲学家的第一特性是缺乏历史感，几千年来，凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊。理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化，用一些永恒的概念去框定活生生的现实。结果是扼杀了事物的生灭变化过程，扼杀了生命。这个世界是一个充满了偶然性的，动荡不定的，从而无法捉摸的世界。实况是没有的，一切都是流动的，抓不住的，躲闪的。哲学家的第二个特性是“拒绝感官的证据”，颠倒了真正的世界和假象的世界。感性证据是真实的，可信的，只是对它们加工时才塞进了谎言。哲学家的第三个特性是混淆始末，他们否认生长过程，进化过程。哲学家的第四个特性是运用语言中的“理性”强制人们犯错误。“是”与“存在”混为一谈，弄假成真，弄真成假，蒙骗无知的人们。他认为，从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理性，是很荒谬的。人类之所以崇尚理性，是指望它给人带来自由和幸福；然而结果恰恰相反，理性处处与人的本能为敌，造成人的更大痛苦。批判理性带来的谬误是正确的，但是不能否定理性的存在，理性的历史地位和作用。理性是人类进步的标志，是人类文明进程的硕果。历史上一些杰出的哲学家就是用理
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