而最接近历史真相多一些记载都在史书上面，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。所以说，仓蜍可能就只是一个文字的统计者，将原本有的文字统计起来，统一规划记录，变成官方的版本，而将这些文字统计之后，去教导整个部落的人学习文字的工作，同时也落在了仓蛲他的其他帮手身上，所以这个时候才会变成了是仓颉创造文字的假说。所以说，任何的文字发展，其实都不是一蹴而就的，而是需要经历一个过程，这个过程至少是上千年的积累和应用，才能够产生爆发式的增长，刚开始的时候可能就只有几个文字而已，但是当这些文字出现之后，变得道道一定数量之后，就会让人知道文字的实用性和重要性，所以越来越多的人会加入到创造的对屋里面，或者是作为实用性的富豪，或者是作为性命，作为标记，作为一个部落或者一个家族的印记，总之文字的产生就是这样的一个过程。在文字产生之前，人们早已在用实物、图画或符号记事表意了，而且所用的各种方法跟古汉字这类早期文字的造字原则有很多共通之处。所以从技术上看，文字产生的条件出现得相当早。可是文字产生的社会条件却出现得比较晚。在社会生产和社会关系发展到使人们感到必须用记录语言的办法来记事和传递信息之前，文字是不会产生的。? 只有用符号（包括图形）记录成句语言中的词的认真尝试，才是文字形成过程开始的真正标志。? 当一个社会发展到需要记录语言的时候，如果有关条件都已具备，文字就会出现。按照一般的想法，最先造出来的字应该是最典型的象形字，如象人形的「人」字、象鹿形的「鹿」字等。因为这一类字显然最容易造。但是实际情况恐怕并不是这样的。跟这类字相比，图画的表意能力不见得有多大逊色。唐兰先生在《中国文字学》里曾经引原始岩窟艺术里入射鹿的图画，在原始文字阶段，文字和图画大概是长期混在一起使用的。对人、鹿等物和射这类具体动作的象形符号来说，文字和图画的界线是不明确的。人们还曾使用过跟所表示的对象没有内在联系的硬性规定的符号，把这种符号用作所有权的标记，或是用来表示数量或其它意义。在文字形成过程刚开始的时候，通常是会有少量流行的记号被吸收成为文字符号的。。事实上，无论哪一种独立创造的文字体系，在形成过程中都极少造记号字。记号字的局限性比表意字还要大得多。这样各种类型的文字汇聚在一起，才会产生一中系统的文字，然后根据各种的统一，比如秦始皇统一文字这个过程，就是对于文字发展的一种凝聚大的推动力，尤其是在大一统的前提下，所有人都应该有一种共同的文字，而人们需要用文字表达的意思也越来越多，越来越深，人们的实现个显然也会变得越来越深刻，所以文字就在这样的情况下渐渐地发展起来了。”
古青鸟点点头说道：“你的意思是说，不管是汉字还是蝌蚪文，都是需要一个起源、汇总、统一和发展的过程，然后才能够形成相应的体系的？”
兰陵说：“就是这样，不管是汉字还是蝌蚪文，他们无数的字体都有相同的组成方式，横竖撇捺之类的基本构造，而这样的基本构造形成，是需要一个漫长的时间来演化的，而除了东亚周边的文字之外，基本上不会出现汉字这样的情况，很多地方都是字母文化，就像英文和德文，法文，俄文之类的，他们都是字母文化，所有的文字和词汇都是由字母组成的。而这样的字幕文化产生同样需要一个汇总的过程，比如说英文就是一种日耳曼语，当时的英格兰是你日耳曼的一个部落，其中产生的 语言所应用的文字其实就是古拉丁文之类的古文字，之后才因为国家的产生和民族都不同产生了分化，渐渐地变成了现在的英文体系。但是不管是什么体系，显然一个文字体系的产生并不只能淡淡看他们的形态和形状，这些蝌蚪文虽然看起来和其他的蝌蚪文好像没有什么差别，但是我们想要破解这些蝌蚪文还是难上加难的，毕竟我们不知道这些蝌蚪文来自于什么地方，产生于什么时期，也不知道这个石碑的主人到底是从哪来，如果这些蝌蚪文不是世界上所知道的任何一中年蝌蚪文的体系呢？到时候我呢就做了无用功了。”
听到兰陵的话之后，古青鸟有些丧气，说道：“那不是说，我们根本就没有办法找到进入那个空间的方法了？这个留下是石碑的人也是，为什么高出一大堆这么乱七八糟的文字给我们留下来？难道就简单易懂一点不好吗？还是说他根本就不会其他的文字！”
“诶，等等！”兰陵突然说道：“你倒是提醒了我，如果留下石碑的存在根本就不会其他的文字呢？那么他到底来自于什么地方？到底是还不是我们所知道的任何一种人类？这些都说不定，那么按照人类的想法这个石碑的作用肯定就不是这样了，因为人类的思维是具有局限性的。任何人的思维都有局限性，有这样一个着名的试验：把六只蜜蜂和同样多的苍蝇装进一个玻璃瓶中，然后将瓶子平放，让瓶底朝着窗户。结果发生了什么情况？ 蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口，一直到它们力竭倒毙或饿死；而苍蝇则会在不到两分钟之内，穿过另一端的瓶颈逃逸一空。思维是人类所具有的高级认识活动。思维是对新输入信息与脑内储存知识经验进行一系列复杂的心智操作过程，也即人用头脑进行逻辑推导的属性、能力和过程。蜜蜂基于出口就在光亮处的思维方式，想当然地设定了出口的方位，并且不停地重复着这种合乎逻辑的行动。可以说，正是由于这种思维定式，它们才没能“走出囚室”。而那些苍蝇则对所谓的逻辑毫不留意，全然没有对亮光的定式，而是四下乱飞，终于飞出去。世界上最难的两个事情，除了从别人的口袋里掏钱就是改变一个人的想法。惯性思维一旦形成就很难改变，因为都是经过长时间的积累，认知已经固化。他会不断地强化自己的偏见，也因为他不断地运用这种思维方式，而变得越来越深。所以，在生活里，我们看待一件事情总是片面的，看到某个人外表就评定他的内心，看待一件任务总是习惯按照大多数人做法去做，一旦和别人不一样的做法，你便觉得是另类的。思维定势会束缚人的想法，使我们看待事情不够全面。很多时候我们都会受到这种思维惯性的影响，导致我们看不清面前的东西到底是如何产生的，所以也就不知道如何解决遇到的问题，如果想要解决这戏问题就需要进行更多的思考，打破思维惯性。所以说，如果这个留下石碑的，根本就不是人呢？”
古青鸟惊讶道：“不是人？”
兰陵点头：“当然有这个可能，这块石碑就连神位的能量都能够阻挡，显然不是什么平常的材料能够完成的，加上上面的蝌蚪文，很多都不可能是现在的人所罗阿杰的文字内容个，而且本身这些蝌蚪文就是一个谜团，我们至今并不知道还有使用蝌蚪文的存在，而这些空间实在工业革命的时候才进行迁移的，如果真的是这样的话，那个时候的任何人都不会用蝌蚪文这种文字，所以我们是不是先开始断定，这个留下石碑的，根本就不是人呢？如果他是一种其他的生灵，也完全不是没可能变成这样，所有的一切都是为了给那个空间服务 的，毕竟那个空间有关天道，有关神灵，有关各种神奇的事情，留下石碑的不是人，好像也很好接受的样子。”
古青鸟问：“如果不
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