澹台灭明流下泪水，那古老的乐土消失了，他所宣讲的道理也被焚为尘土。
如果主宰天下是万民而不是王侯将相呢？
圣人.....
圣人的道理也不是万民的道理，圣人已经尽可能的给予万民最大的帮助，但是万民还是不满意。
只是单纯的对那些士大夫不满？
“不，可是良善的人治理天下，又有什么不对呢？”
至于那些贪腐的，确实是应该杀了了事。
“因为治理天下本就是职责。”
荀子重复了程知远的话，给澹台灭明听。
“澹台先生一直想要人间得到乐土，为此不惜叛于秦国，勾结华阳君，但先生想要在秦国构筑乐土的想法破灭了，至于良善人治理天下本就是他应该做的事情。”
“三代的时候，天子为万民积劳成疾，不曾有过半点怨言，于是那些官员也都是勤勤恳恳，但是三代之后一切就变了，圣人的道理....圣人又是怎么来的？”
“圣人是一种境界么？还是对道理的一种极致追求？”
荀子对澹台先生笑道：“澹台先生，我没有见过仲尼，但我或许知道他的道理，可我还是想要向您求证，仲尼当初，说了他要当天下的圣人了么？”
澹台灭明声音沙哑：“鲁隐公之死，天下礼崩乐坏，是仲尼为圣的原因之一......若隐公未死，仲尼就只是仲尼.....”
荀子道：“这么说，不是仲尼想要当圣人，是后人逼着他要去当那个圣人。”
“是赞扬礼崩乐坏的后人，把仲尼逼上了至圣的位置。”
荀子道：“仲尼不能有错吗？”
澹台灭明：“仲尼是有错的，而且还次数不少.....”
他这些话说出来，已经有圣贤在望着他。
荀子笑了：“在很多人认为，仲尼是不会有错的，但是仲尼也不过就是一个老人而已，他会因为两小儿辩日而会心一笑，甚至把这件事情告诉列御寇，他也会因为回答不上子路的问题而恼羞成怒，骂上两句，他也会因为南子的美貌而想多看两眼，仲尼说到底，他虽是至圣却也只是一个普通人。”
“但仲尼能做到的一些真性情，现在的圣人，却做不到了。”
荀子道：“我们高高在上，我们俯瞰众生，如同神明。”
这句话出来，就像是一把利剑，直接插入了众圣的心中。
仲尼被人尊崇，墨子被人恐惧的原因之一，就是他们即使老了，即使得到了大名声，也依旧保持着最开始的样子，而很多人，就像是胜绰一样，稍有地位，就已经认不清自己了。
万民录中，火光越来越旺盛，开始有第二位圣人手中的简牍燃烧，他们震动，而乐正氏的镇压也起到了反效果，他焦头烂额，而万章试图说服那些暴动的名字，却也收效甚微。
圣人的道理，终究不再被庶人所接受了。
“这和墨家的兼爱非攻，和墨翟这种离经叛道之人又有什么不同！”
有圣人指着程知远喝骂，愤恨道：“你果然就是张仪吧！”
张仪为世人所痛恨，因为他那根舌头和那张嘴巴的原因，惹怒了许多人。
程知远：“一个张仪死去了，还有第二个李仪、王仪站起来，不过纵横家虽然口才好，但多是谋国事，我去谋民事，倒是和纵横家‘侍君王以留青史’的理想背道而驰呢。”
“贵者不恒贵，贱者不恒贱，这本是我想说的一些话，但后来我想想，还是不说了。”
程知远：“王侯将相宁有种乎，这句话来的不是更加直白吗！有人失去了很多东西，他们应该拿回来，并不是要吊死谁，也不是要杀死谁，更不是在污蔑谁的道理！”
“我只是在说天地间最浅显易懂的道理——有些东西，我的就是我的，谁想拿走都不可能。”
“这样的东西有很多，第一个就是生命。”
程知远：“但是触犯了法律，违背了道德的人，是死不足惜的，因为天下是一很多人的天下，大家都好，你来破坏秩序，那你就与众生背道而驰，是要被拿出来，是要被揍的。”
“儒家为什么批判法家，觉得法家不仁义？错了，法家的仁义不是体现在外面的，而是大仁便当不仁！”
“仁于天下而非仁于个人，法约束了所有人不可乱来，于是天下就仁了！”
子夏忽然道：“那儒家呢，儒家是取小仁而舍大仁么？”
程知远问道：“儒家有大仁义，但如何去实行呢？去达到呢？你们去讲道理，但君王更喜欢听的是伐交的理论，于是吴起，商鞅，张仪等人就有了用武之地，而儒家永远是有地位，没能力的代称。”
子夏：“那是天下变了。”
程知远：“但仁义没变，你要去实现这个目标，总要有些手段。”
“一派胡言！”
万章大怒，此时已经忍无可忍，他直接向程知远出手，虽然知道不可能捉住，但还是愤怒无比！
但这一次，程知远没想逃，反而是直接站了起来，正欲迎上！
然而这个意图并没有成功。
万章身前，一位高大的，神色阴狠的人站在这里，抓住了他的手，随后将他推回了原本的位置。
越王勾践！
“一点礼都没有，还是圣贤吗！”
勾践的声音振聋发聩，万章的火气却难以消弭，而程知远已经站起来，对失魂落魄的澹台先生道：
“天下的乐土有几重呢？”
程知远竖起手指：“有九重，先生所认为的乐土是哪一重呢？”
“第一重，人的乐土，是吃饱穿暖就可以了。”
“第二重，土地的乐土，是人有一块土地可以自给自足，可以畜牧养蚕种桑织麻。”
“第三重，是安定的乐土，大家伙聚集在一起，一起过日子，合理的分配资源，共同抵抗外来的敌人。”
“第四重，是首领的乐土，这时候，首领被众人推举出来，引导大家进行更好的生活生产，这时候的领袖肯定是睿智的，这就是三代时期的乐土了。”
“第五重，是王的乐土，夏启终结了公有制与公天下，把黄帝开创的时代给覆灭，于是天下有了王，这个王是一种称呼，你也可以叫他后，或者帝，或者皇.....这时候，天下的重要生产资料，属于王。”
澹台灭明抬起头来，而子夏他们，也在听着这般道理。
“第六重，是贵族的乐土，自夏开始，至商汤代夏，至武王伐纣，王的名讳与地位，只在一系之中流传不朽，但很多开始拥护的人不满，他们也要进入这片乐土，于是有了贵族，这时候，贵族凌驾于平民与奴隶，这就是贵族的天下，是贵族的时代，我们现在...在第六重乐土。”
程知远：“包括仲尼在内，身上都有贵族的血统。”
澹台灭明沉默了很久。
“第七重....是现在正在发生的事情吗？”
程知远：“不，不是。”
“第七重，是蒙昧的乐土。”
蒙昧的乐土？
很多圣人表示不能理解，程知远举的例子很鲜明，是从古老时代一步步走到如今的礼乐时代的见证，但是第七重为何是蒙昧的乐土？
蒙昧意味着未曾开化。
“诸子百家凋零之后，道理被封存，天下只有一种声音，大部分人得到了生存、安定、土地，于是前三重乐土在实现之后，后
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