第二十七章太上化老聃。
话周朝，自武王伐纣，即子位，成康继之，那都是守成令主。
又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。
岂料道无常，西周得罪了截教教主，很快就灭亡了，东周开始，下进入动荡时期，龙脉逸散，人心不聚，宫室倾颓，群雄并起，逐鹿下。
众圣之首大赤道德尊，有感人间皇朝更迭，气数无常，于是心头产生了借机阐释道法，宣扬道统之意向，先人一步，让为玉帝炼丹之分身太上老君化名老聃降临人世，渡化世人。
亳州地区，一妇人夜晚时分突见流星坠地，入其怀，而后诞育一麟儿，即为李聃。
当时，子势弱，诸侯不从，互相征伐，百姓凋零，生灵涂炭，圣人思及众生困苦，蔚然长叹，希望‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来’，希冀下回归纯朴之世态。
老聃入周，拜见博士，入太学，文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。
博士又荐其入守藏室为吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集下之文，收下之书，汗牛充栋，无所不樱
老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃，如雄鹰展翅蓝，高任鸟飞。
老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。
太上出世，周寰宇凡擅观象者莫不知晓。
西方灵山，七宝林下，燃灯慈眉善目，手中念珠拨动，慢悠悠言：“周朝气运盛极而衰，似乎气运分化，下群雄并起之时已至，只是群虎噬龙，紫薇帝星暗淡，下大乱恐不久矣，无量寿佛!”
大日如来道：“正是，群雄逐鹿，生灵涂炭，正是我佛门大有作为之时，还需细细筹谋一番！”
接引又道：“如来佛祖，佛教在封神杀劫之中左右逢源，以至于成就道统大兴气象，恐怕诸位圣人都有微词，我等先不足，下乱局是否插手，还需冷静观察啊！”
大日如来笑道：“如今太上分身下凡，投胎转世为人，宣扬道法，我等也不该落下才对！”
燃灯轻轻一皱，道：“太上圣人入世到现在，都没有使用神通道行，他的化身老聃，只是一凡夫俗子也，不足为虑。
“况且老聃也没有周游列国，游诸侯，未曾搅乱下气运，不足为考虑！”
太上虽擅自违背誓言下了凡间，但没有插手凡间之事，不属于道祖所禁之列，燃灯不以为然。
不过大日如来知晓此事非比寻常，西周灭亡，下进入了“春秋战国时代”，这是中国文化‘百家争鸣，百花齐放’的时期。
诸子百家纷纷走入世人面前，积极入世，推销学，意图拯救下苍生，恢复秩序。
而日后贯穿中国整个封建史的儒家学派就产生在此时。
大日如来思之再三，决定还是让陆压出手，打定主意，也不拖沓，心意通达。
身居南瞻部洲，普陀山、望月峰，般若陀罗洞的观自在菩萨陆压，立马知道了大日如来的意思。
陆压推算良久，却不晓得孔子降生的玄机。
但知道其出生之地乃是鲁国陬邑，于是纵起祥云，出了仙山，直扑鲁国。
陆压神念横扫十方，牢牢盯着鲁国上空气运变化的情况，意图寻找到孔子。
但是，机不明，只能静静等待象大变。
却，有一户人家，祖先本是殷商华夏族后裔，故为子姓。
周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。
微子启死后，其弟微仲即位，传六世至孔父嘉，后代子孙开始以孔为氏。
有后人孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。
其子叔梁纥（叔梁为字，纥为名）日后乃是鲁国出名的勇士，先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。
可惜的是，在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。
叔梁纥为保后嗣香火，晚年迎娶颜徵在，时叔梁纥已七十二岁，颜徵在才十八岁。
颜徵在知道自己使命所在，于是到尼丘山向山川之神灵祷告求子。
当起回来之时，先是地面戊土之气翻滚喷薄，而后祥瑞现身，一只麒麟出现在家门口。
颜徵在望之惊异，遂牵起麒麟圣兽，拴在门口狮子石像上。
回家禀报丈夫，家人新奇，出门观望，却是麒麟不在，只余系绳。
叔梁纥大为懊悔，听妻子所言，极有可能是传中的神兽麒麟。
麒麟者，仁兽也，牡曰麒，牝曰麟，龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞。
家人都可惜之余，慢慢忘却了这件奇事，却不料惊动了卢圣。
在麒麟现世之际，观自在菩萨陆压陡然察觉到一股祥瑞之气无端涌现，气息纯正，浩大恢弘，让人心生敬仰，于是循着气息追寻而来。
一见孔家府邸，推算一番，知道此乃孔子出生之地，心中大喜，于是隐匿云端，静待孔子出世。
降祥瑞，颜徵在遂有身孕，十月怀胎，诞下一麟儿，即为孔子。
由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后诞下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山，故起名为丘，字仲尼。
‘伯、仲、叔、季’是兄弟行辈中长幼排行的次第，‘伯’为老大，‘仲’为第二，‘叔’为第三，‘季’为最的。
孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了。
在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。
所以孔子在家排行大老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”。
这些都无所谓了，反正孔丘是大老二。