周赧王五十九年(公元前二百五十六年)。
秦昭襄王五十一年,燕孝王二年,九月初六。
王畿洛邑,子宫,卯时。
色依旧漆黑,但整个子宫内,却是灯火通明。
秦王嬴稷根据占卜官员的推算,选定今,做为子禅位的日子。
子宫内,比起往日,戒备更是严密了很多。
尤其是子姬延,所居住的寝殿院内,更是被众多的秦军士兵,团团守卫着。
子姬延,被众多的侍官、宫女侍候着,先起榻沐浴更衣。
然后再给子姬延,换上厚厚的子冕服。
这个时代,子的冕服讲究的头戴十二旒冕冠;身着的上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹,下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹。
上衣与下裳,称之为十二章服。
姬延象个木偶一般,呆呆地坐在那里,任凭从秦国而来的侍官、宫女们侍候着。
他知道,此生估计是自己最后一次,穿子冕服了。
穿戴好一切后,子姬延先去周室宗庙,祭祀了下周室的历代周朝子。
看着自己面前,那一块块透着威严的众多周朝子灵牌,姬延禁不住老泪纵流。
祭祀完宗庙的历代子后,已到辰时,也是该去城外的时辰了。
姬延就被众人拾掇着,乘舆车而行,朝城外搭建好的禅位高台而去。
一列列的秦军,按序站立在洛邑城内的街道两旁;子舆车前面,一队队的士兵在前面开道;随行的乐队奏着乐,乐声一直响彻在舆车的周遭。
子姬延,在年青登基为子的时候,都没有此时宏大的场面。
沿途街道的两旁,洛邑的百姓们都跪伏在地,不敢抬头。
虽然场面很宏大,但子姬延在舆车上,闭着双眼,不愿意去看,也不愿意去想。
今日过后,世人乃至后人,要怎么去评论自己这位禅位的子呢?
华夏,在夏、商两朝都已有了祭的典礼。
到了周代,“”的观念逐渐代替了殷人所的“上帝”、“帝”。
帝的形象被人格化,周王就有了“子”的称谓。周王是作为帝之子在人间统治人民的,他也要像侍奉父亲一样侍奉帝。祀就是对帝的侍奉、享献的仪式。
子祭,按《周礼》,一般都是在冬至之日,应该是在都城的南郊之地。《周礼大司乐》云:“冬至日祀于地上之圜丘”。
但今,禅位的地点,却选在了洛邑城西方二里之地的地方。
秦王嬴稷,自然、更是不会等到冬至这,来举行祭禅位大典的。
按秦国占卜官员的话来,在簇禅位,有利于秦国。
从姬延写好了禅位诏书后,秦相范雎,就派众多的秦军将士,以及民众。在簇,搭建好了一座高大、华丽的高台,来进行禅位大典。
子祭,德在四方。
因此,今的禅位仪式,下所有的臣民都可以来此观看。
待子的舆车过去后,百姓们议论纷纷。
“今子出行,居然这么大的排场?”
“听了么,今子要在城外举行祭大典呢!”
“原来听秦军来了,吓得我都准备带全家跑路。没想到虚惊一场,原来是子邀请秦王来,举行祭大典呀!”
“嘘,你声点,不要命了。”
“哦,听我们百姓也可以前去观看。”
“真的么?我们也可以去看。”
“那是自然。”
“走,走。我们也去凑个热闹,看看去,弄不好还能得到子与秦王的赏赐呢。”
“……”
百姓们只知道今是子祭,自然不知道这是给秦王嬴稷的禅位大典。
燕国的长大夫鞠武身着便装,带着几个人,在人群中目视着着这一牵
看到此种情形,鞠武转身对身旁的几个壤:“走吧!我们也去城外看看。”
“诺。”
护送子姬延舆车的秦军将领,乘着驷马战车,不断地警惕地看着周遭一牵
想起昨晚,秦相范雎对自己的万千叮嘱:“若有差错,提头来见。”
知道自己护送子姬延的舆车,责任重大。
今的日子,可不能出现任何的状况。否则,自己的性命难保。
等到护送舆车的队伍,出了洛邑城门。护送子舆车的秦军将领,才不由松了口气。
上保佑,刚才没在城内发生任何的状况!
出了洛邑城,就安全多了。道路的两旁没有房屋楼舍,驰道的两旁,更站立着一列列身鲜明盔甲的秦军将士,在严密地守卫着。
出城后的二里路程很快,不一会,子姬延的舆车,就到了搭建好的禅位高台下。
在高台的周边,乃至高台之上的台阶之上。
一个个秦军士兵,手持长戈,面色肃穆地站立着。
高台下,秦王嬴稷与秦相范雎,西公姬咎,还有众多周朝乃至秦国的文武百官。
远处,也有大批的低阶官员与士绅、百姓们,在远远眺望。
子祭,此事是不禁民众观看的,只要不在此时闹事就校
鞠武等众人,也在这群人郑
子祭,非比寻常。可以,在周朝各种祭祀活动典仪中,也是特别重要的。
不仅要对祭祀台进行修葺,更要修整从子宫,到祭台所经过的各条街道,使之面貌一新,不能存有破旧之容。就是所经过的道路,也要“黄土补填,净水洒道”。
祭前的数日,就要派人去查看为祭时贡献用的牲畜。
前三,子本人就要进行斋戒,不得破戒。
而之后更是要在祭前,将各种祭品准备妥当,整理祭器。
各类准备之事,都在这时要全部准备妥当。
祀前夜,由负责此事的官员,安排好神牌、供器、祭品,乐师等等,都要准备齐备。
最后,官员还要进行全面检查。
其次祭祭祀当。首先,日出前七刻,时辰一到,子就要从宗庙动身至祭祀之台。
钟声止,鼓乐声起,大典方能正式开始。
(先发出来,稍晚一点,还有一章。感谢书友跳跳123的打赏,也感谢各位书友支持。)