西河最初乃是秦国国土，是被魏国以武力夺取的，魏文侯知道秦国无法用武力征服，因而开展了一场文化之战。西河之学就是在这个条件下诞生的。子夏是孔子之徒，他来到魏国时已经年近百岁，再加上双眼有疾，无法教学，因此，真正教学的人是他的徒弟，公羊高、谷梁赤等人。这两人就是大名鼎鼎的《春秋公羊传》与《春秋谷梁传》的作者。后来魏国为了节制中原，魏惠王从最初的安邑迁都到了大梁，西河之学也随之从西河之滨迁到了大梁，建立了一所西河学宫。西河学宫原本建在大梁城西北，占地颇广，后来秦国入侵时，此学宫毁于战火。那时的西河之学也已经衰颓，魏国国势也大不如前，就没有再次重建，而是在城内修了一座行馆，以供招揽士子之用。这一次的论政大会也在此处举办。西河行馆改建到了大梁城的东南，东南是木火相交之地。魏国自认为晋国正统，传承的乃是晋国的火德，行馆建在此处也是寄希着行馆能够为火添薪，能助魏国再振声威。龙阳君今日一身红色盛装也是由来于此。此时行馆里已是人头攘攘，声音嘈杂，一群内侍正在引领看客们到一旁观礼。各国士子早就已经到场，公子君侯也已落座，端着一杯清茶，望眼欲穿的等待着纪嫣然出场。这时，王学斌与龙阳君英姿飒飒的走了进来，步履带风，气势雄浑。龙阳君走到台前，双手一礼，面色肃穆，朗声说道：“各位有礼了，本君魏国龙阳，携在下好友王观澜，前来赴会，所谓理不辨不明，此次大会还请各位畅所欲言，无论褒贬，我魏国一应恭听！”说完，深深一揖，冲着诸位礼了一礼。各国士子纷纷起身回了一礼，但各国的公子没有一人动弹，好似没有看见此人似的。龙阳君见此嘴角微微露出一丝自嘲之意，只是一瞬，便消失无踪了，他环礼一周，带着王学斌坐到了上首。王学斌刚刚落座，突然感觉道有几股恶意传来，皱着眉头向下首处看去。一旁的龙阳君见王学斌扭头了，顺着他的目光看去，给王学斌介绍道：“此人乃是楚国李园，春申君门客，是个心胸狭隘之辈，怎么？观澜与他有旧？”王学斌闻言摇了摇头，又指向另外一个人问道：“那个人是谁？”龙阳君看着王学斌指的人，介绍道：“此人乃是赵国巨鹿侯的门客，姓甚名谁我倒不甚知晓！”王学斌心下了然，看向了最后一个方向，眼神一眯，露出了一股莫名的意味。最后这个人他认识，原来是齐国田单手下的剑客，曾经参与过追杀善柔之事，一行十六个人，十五人被王学斌屠戮。只留下了这一个人，让他给田单报信。说是报信，其实就是借这个人追踪田单的行踪。再探查到田单行踪的当晚，田单卧室就多了十五个人头，之后田单就不在追查善柔等人的下落了。王学斌原以为这个人会死在田单手里，倒是没想到，他竟然还活着，看样子是田单隐匿下了这个人的行踪，不知道是什么。“这个人是田单门下之人，观澜认识？”时刻关注王学斌的龙阳发现了王学斌的异样，为王学斌介绍了这个人的来历，小心询问着。王学斌点了点头。“这人与我有些恩怨，倒是没有想到他还活着！”龙阳君闻言皱眉，刚想询问，厅堂传来了钟磬之音，大会开始了。场中的声音都静了下来，只见一身盛装的纪嫣然抱着一张古琴袅娜娉婷的走上前台，向着诸位盈盈一礼，坐在了台上。纪嫣然将古琴放在了琴案上，打开琴案上摆着的金兽熏炉，绣手点燃了檀香，端坐凝神。良久，钟磬之音渐歇，纪嫣然睁开双眼，玉指吟猱，一曲素雅清冽的琴音传入众人的心田。那琴声细微悠长，时如人语窃窃，时如云雾缥缈，倏远忽近，灵韵天成。听得一众宾客如痴如醉，除了王学斌。他喜欢听的是京剧、相声、或者小曲小调这一类通俗一些的东西，古琴这样的曲目他欣赏不来。但弹琴之人毕竟是自己朋友，他也不好不给面子，只能闭着眼睛学着一旁龙阳的样子，时不时的点点头，一派沉迷的景象。终于，琴声淡去，众人纷纷回过神来，开始称赞纪嫣然琴艺卓绝。不说其他，单单看着那些公子们的窥视眼神，就知道这些人的心思。只有极少数人端坐不动，这些人要么是知道自己身份卑微的，要么就是有真才实学，想要扬名的，这些人就是龙阳君的目标。纪嫣然微笑着应和着一众的殷勤，不以为意，这种眼神她见的多了，这么多年以来，只有两个男人未曾用窥视的眼神看她。一个是龙阳君，另一个就是王观澜！龙阳君的情形她心里非常了解，二人相交也是利用多于情谊。王学斌这人她就摸不准了。要说此人不好渔色，他有三个夫人，一个英气，一个纯善，一个妩媚，各个姿色不俗。要说好渔色，她纪嫣然自认姿色冠绝天下，却从未在王学斌眼里看见过一丝丝的热切之意。此人允文允武，儒雅平和的外表下隐藏着无与伦比的霸道，这样的魅力令她心折不已，要不是她还有几分自矜，恐怕都要送上门去了。心里想着，一对秋波暗暗扫了王学斌一眼，看着他沉凝的神情，心里忍不住又起波澜。她淡淡的呵出一口气，压下心潮，站起身来，看着诸位，扬声说道：“在下越纪氏，添为此次论政大会书记，此次论政大会以‘治政’为题，诸位均可畅所欲言，在下会将各位言辞编着成简，传于天下！”说着，她举起一卷竹简，示意一番，让出前台，说道：“请诸先生上台宣讲，在下聆听高论！”说完又是一礼，转身走到王学斌身旁的案几落座，手持毛笔，一副凝神恭候的样子。这时，台上空了，大家也安静了，厅堂里一片面面相觑。终于，一位士子大胆站起身来，走上前台，向诸位一礼，大声说道：“在下儒家西河学派梁子正，此次论政大会在这西河行馆举行，在下添为半个客主，因此斗胆上台，先行抛砖引玉，诸位！请了！”一位身穿青衿的年轻士子向台下众人礼了一礼。纪嫣然见此起身宣道：“请儒家西河学派梁子正宣讲！”众人神情肃穆，端坐恭听。台下各家学派都有，但没有一人喧哗，这是对知识的尊重，对智慧的尊重，也是对自己的尊重，这就是礼！梁子正向纪嫣然礼了一礼，没有落座，直接站着说道：“今日所言，题为‘治政’，治者，从水从台，乃是引水归流之意，是为修整、是为疏通，政者原意治事、动武，后引于政事、政务。顾名思义，所谓治政，不过梳理政务，引水归流而已。其问题在于梳理，如何梳？引水归流，何谓流？理者，礼也！若欲天下大治，必言礼乐之道Ｎ为礼？君君臣臣父父子子！克己复礼是为仁天下有仁，则万物无不昌！君待臣以仁，则臣待君以忠，官待民以仁，则民待官以拥！礼全，则乐不可缺，礼乐并举，则天下不治亦兴，何况治乎？......”梁子正在台上引经据典的论述着，台下的人或喜或怒，或思或讽，神态万千，不一而足。王学斌也在认真听着，此人说的言论是儒家最根本的政治主张，礼乐之道。这是孔子毕生所追求的事情，但是一直都没有成功。直到汉朝出了一个董仲舒，将孔子的思想阉割一半，至此礼乐之道彻底成了笑话。但是在这时，这些儒家子弟们是真正相信着礼乐能够创造出来一个大同世界，他们也确实在为自己的政治主张全身心的奉献。现在的儒家与后世的儒家就像是圣母与圣母婊的区别。一个是克己复礼为仁，为君子，所以我要克己复礼，我要成为君子，让世界变得更好。另一个是克己复礼为君子，所以我要让别人都当君子，让我生存的更舒适。因为小人从来不喜欢跟小人待在一起，就像骗子不喜欢跟骗子待在一起是一个道理。一个骗子，他往往恨不得天下全是好人，这样他行起骗来才方便，骗子的诉求是善的，但你绝不能说骗子是好人。这个时代的儒家大部分都是好人，所以王学斌很欣赏这个时代儒家，但是，欣赏并不代表认同。“彩！”梁子正的宣讲完毕，众人纷纷喝彩，即使是不认可的人，也在尊重此人的言论。因为这个人是对手，对对手的尊重，同样是对自己的尊重！“足下此言不妥！”台下一人喝彩过后，站
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