第二章 期盼“做社”“看戏”的孝童
当年，在社坛生长的古榕、古松，和四周群岭生长的竹林、灌木丛，敲似一条绿色的天然屏障，拱护着整座村庄，并飘逸着大自然那浓浓的清新韵味。
而每逢杀猪“做社”，敬拜“社皇伯公”，目的都是以求助于“社皇伯公”，能够保佑村民，一年四季，风调雨顺，人畜兴旺，身体健康。
所有这一切，对于儿时的我们来说，又是何其地无限向往和留恋啊！
还有，当年那些引人入胜的“鬼儿戏”，虽然，是谈不上什么艺术性。
但是，它极其真实地，透视了我们儿时的那份期盼和追求……
（6）时逢“做社”喜连天
有诗叹曰：
时逢做社喜连天，社坛景美世少见；
家居文化源远长，注重环保我祖先。
村前社厦印象深
孩童时代看到的许多“趣事”，真使我终生都难以忘却。尤其是，每逢想起这些“趣事”，便会活生生地浮现在我们的眼前……
解放前，在我们村门口附近，有两个远近闻名的社坛：水口社和横岭社。其中，水口社离村上很近，只有百十来步，并且正好在村门口的担水坑旁边。社坛生长着一棵，有近百年且远近罕见的高大茂盛的大榕树。
有时候，我们几个孝用手拉手的方法也没能围过它。还有几枝榕树枝叉一直向外伸出去很长很长。我们孝常常爬到它上面行走。因为，离地面不算很高，有时大家还比赛谁能大胆地往地下跳呢！
大榕树旁边，还有几棵参天高的大松树，下面的主干比大水桶还粗。在松树上，常年都看见一个用树枝干构造的大鸟巢，人们比喻说大到弄下来，满可煮沸一锅粥。
可是，由于松树大高，从来没有人能爬上去掏过一回鸟蛋。也许，由于人们迷信这是‘社皇伯公’的‘圣树’有关吧！
在这些大树的附近，全都长满了各种各样的灌木和花草。
春天到了，在树丛中，便淀开满了红、蓝、黄、白、紫，各种各样五彩缤纷奇丽颜色的花朵；
而到了夏秋的时节，这些花朵，所结的果子，便成串红熟起来了，真是令人口馋极了。于是，我们放牛的几个男孩子和村上的女孩子，便常常结伴一块，在那里兴高采烈地聚精会神采摘。
特别是，有一种结满了红红的长长成串果子，人们叫它做‘鸡爪果’的果实，它往往长在树枝上，煞是好看。成熟时，让我们吃起来，还带有点甘甜甜的味道，我们特别喜欢。
待我们往往吃饱玩够了，便把牛赶下担水坑去。大家便一窝蜂似地在坑水处，光着庇股在洗身……
有时候，还高兴地相互打起水仗来，真是痛快极了啊！
有时候，大家还爬上坑边那些水榕树上，采摘熟透甜酸的红黑色榕树果吃。
此时，往往高兴忘形得如同《西游记》中，那大闹天宫的齐天大圣孙悟空在花果山水廉洞时，那群不知天高地厚的酗子们一样，天真快活、无忧无虑。
横岭社又座落在担水坑的另一岸，正好在苏木堂岭脚下。它离坑边也远一点，又接近‘水研’，正好在村子的西边。
可是，横岭社坛上就没有大榕树。社坛上，也只有两棵大松树和其他一些杂木。因此，它远远比不上水口社那么堂皇和有气魄，气势也差点，地盘相对也狭窄些！
正是：
村前社厦印象深，榕松高大又凉阴；
树丛花开秋打果，放牛采摘又洗身。
社粥甜来社肉香
我记得，在附近一带的村上人，每年逢农历四月初八和农历八月初二，便分别在水口社这里“做社”，杀猪拜“社皇伯公”。以求助于“社皇伯公”能保佑村民，一年四季，风调雨顺，人畜兴旺，身体健康。
每逢“做社”时，便由上次推选出的“社头”首先筹划，找好“帮手”。天一大早，便在社坛附近挖灶头、担水、劈柴、烧火等工作，随后便屠猪杀鸡……
每当听闻猪叫声时，我们这群孝，便从家里飞奔而至，全都兴趣勃勃地站在一旁观看。
有时，不免妨碍大人们那繁忙紧张的工作，也难免被大人们无意地“训斥”一番。但是，我们个个都装得嘻皮笑脸，他们也就全不在乎。
到了将近中午时分，四方乡里便挑着能盛装食物的餐具，兴高采烈地携男带女，先后涌进社坛来。他们个个脸上全都笑逐颜开地像去办喜事一般，相互招呼问好。并把盛装食物的餐具摆放到社坛前面的草坪上。随后，向 “社头”报名登记所担社的份数。
另外，还把已杀好的几头大肥猪和几个大肥鹌鸡，全摆放在社坛前。点香、点蜡竹，烧纸，拜‘社皇伯公’。到最后，还燃放起鞭炮。“劈劈拍拍”的炮竹声把“做社”的这种活动，顿时，便推上了新的热闹场景。此时整个场面，十分热闹。
当鞭炮声刚响，我们这帮孝子便蜂拥而上，忙碌抢劫那未烧响的鞭炮竹。尽管浓烟滚滚，也全然满不在乎。
随后，大人们便忙忙碌碌地劈猪、煮猪肉，熬社肉粥地忙个不休。不多时，那香喷喷的猪肉、社粥便扑鼻而来，让我垂涎三尺。
当年，我总是感到奇怪：不知为什么社粥、社肉在社坛那里吃，就是比担回来在家里吃的香甜可口？其中，究竟是为何原因，我也就说不清楚了。所以，父亲每次都要报担两份。全家在那里吃饱后，剩下的才担回家里来。
正是：
时逢做社喜连天，老少同聚社坛前；
社粥甜来社肉香，风调雨顺祈丰年。
人与自然正交融
据传，横岭社和水口社这两个社坛，在石湖坡未建村场时，都是还没有的。
那时候，全良村的“社王”，都是在上高屋志佳的房舍附近处。要知道，当时那个地方如果要成社坛，都得从这里“请”“社王”去。否则，便成不了“社坛”，就是成了也不“灵”。后来，为了建村场，便叫“师傅佬”把“社王”分别“请”到水口社和横岭社两处去。
听传说，虽然当天把“香炉碗”移到两处了。可是，到了第二天早上，“香炉碗”便又不翅而归，在原处再次发现了它。于是，人们就传说，“社王”不愿意离开它的故居的缘故，又自动回来的……
当年，在社坛生长的古榕、古松，和四周群岭生长的竹林、灌木丛，似一条绿色的天然屏障拱护整座村庄，飘逸着大自然那浓浓的清新韵味。
在解放前，村边的社坛的社树是任何人都不敢砍伐的，也无人敢动社树一块皮，一枝树杈。这不仅得益于代代相传，先辈精心呵护的结果。
更有些神乎其神的传说故事，它的确对保护树木丛林起到了良好的效果。
后来，据说在村庄上，曾有人因私自砍伐社坛的社树枝而断了手；有人因上社树掏鸟窝而成瘸子的故事。于是，这些活生生的事例，令后人毛骨悚然，汗毛倒竖。
记得，在小时候，村子上老人曾对我们说过，有一回，邻近村有人偷偷到社坛旁的坑边，偷拔了几根春竹笋。结果，半个多月后，腿肚子上便长了一个疔疮，痛得他直叫唤……
有人说，这是受到“社王伯公”的惩罚。于是，他只好虔诚地在社坛边，整整烧了七天香，赎罪。待疔疮愈合后，他再也不敢越雷池一步，认为“社王”的确“神”。
其实，以今天的角度看，当年村上人，是想在借助神的力量，来保护村庄四周的环境，使祖祖辈辈在此赖以
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