生存居住的村庄，能构成自然与人的和谐交融，形成“天人合一”的良性生命系统。于是，使人择居此处，适宜生命哺育繁衍，从而形成了让人们神思轻松、恬静安宁的人间仙境。
从而也说明，我们的先辈是何等的睿智聪慧，更加体现了先辈注重环保、讲究山清水秀的家居文化能源远流长。
那个年代，在村子上不但按时杀猪做社，还有比这个更热闹的事情呢……
正是：
榕松竹木灌木丛，飘逸清新味正浓；
神灵保佑众呵护，人与自然正交融。
欲知后事如何，请君往下细看。
（7）土生土长“鬼儿戏”
有诗叹曰：
土生土长鬼儿戏，客家爱看人皆知；
民间艺术要弘扬，代代流传莫丢弃。
童叟妇孺看入迷
逢年过节或有喜庆的事情时，上高屋城肚中的有钱人家，总会为乡亲们做做善事，积点阴功。尤其是，志佳的母亲大伯姆最为迷信，常常喜欢“起福还愿”，以求上天保佑全家人财两旺，身体健康，平安无事。因此，每年他们都要慷慨大方地出钱、出谷、待米饭，特地从外地请人来村子上唱“鬼儿戏”，也就是现代人所称做的“木偶戏”。
在我的记忆中，曾请过东平塘龙村的阿傅二、凤山鸭炉村的“高佬”朱十四、马田阙之华与刘二俩等木偶戏团到来唱过多次。
解放前，文化生活十分匮乏的农村，能够看唱这些客家人特有的民间艺术——“鬼儿戏” 【1】，便已经是当年乡民们，贫乏的乡村文化生活中，最高品位、最高档次的艺术享受了。
每年唱“鬼儿戏”，都是无论那个月份都有人唱。要是逢到过年后唱，往往便从大年初二就开始，一直唱到正月十五元宵节。白天唱了晚上再继续。
有时候，一直唱到下半夜“鸡啼”两三点钟时，当我在床上醒来了，还能清晰地听闻到，那独特节奏的锣鼓声，以及“唱戏佬”那已沙哑但还颇有情调的唱腔声。戏场上整个场面十分热闹，简直就像东平墟日。
我记得，在社坛的四周，到处摆满了各种各样的熟食摊：有卖“卷粉籺”（念【at】）的，有卖“虾公籺”（念【at】）”的，有卖自制的软、硬“糖糕”的，有卖甘蔗的，还有卖给孝可食玩的“油炸籺”（念【at】）玩具之类小食品等等。真是五花八门，琳琅满目，那嘈杂和吆喝之声，四处可闻。
有些人并不是专心在看戏，而是趁机在附近聚众“赌博”，也有“摇色买注”的，也有打骨牌的。
到场的观众和揍热闹的人也很多，多时三两百，少时也有一百几十以上。白天孝子较多，到了晚上就是大人和老人们的天下了。
有不少人还日夜不断地从两三十里外的地方，陆陆续续踊跃赶来观看呢。
有的看完后，由于深夜路途远就不再回去。干脆就在村上的亲戚家过夜了；没有亲戚在村上的，便在戏场的草坪上躺下来便睡着了。到第二天醒来碰上开场时，又可以接着往下观看。
那时候，所演唱的“鬼儿戏”，就像当代电视上的电视连续剧。唱一个戏本往往就要十天半个月，甚至更长时间。
在观看“鬼儿戏”中，令我最为讨厌的是每说唱一句戏词后就放停，还要等待连续地敲打近一两分钟的锣鼓后，才慢条斯里、装模作样地接着往下继续在说唱。
但是，我渐渐地也习惯了。于是，我也和大人们一样，学会用心计去慢悠悠去品味起故事中，那些感人肺腑的动人情节。始终如一地看得很专注和入迷。
因为，特别那些从未听讲过的，并且复杂而又曲折的故事情节，再加上“唱戏佬”惯常使用一些不适当的夸张手段，及通俗易懂的客家方言，使到的确演唱得确实够生动和精彩。甚至，有时使到我们有时捧腹大笑，有时双眼流泪，有时无限感到异常地恐慌和害怕……
正是：
土生土长鬼儿戏，塘龙名师亚傅二；
戏唱一本再一本，童叟妇孺看入迷。
封神狄岳薛家戏
在我印象中，当年唱过的“鬼儿戏”本细细回想起来就有：
《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《薛刚反唐》等着名唐朝的“薛家戏”。还有《罗通扫北》、《狄青征南蛮》、《五虎平西南》、《杨家将》、《岳家军》、《西游记》、《封神榜》等等以及一些家喻户晓、老少喜爱的民间传奇故事。
因为这些故事，有些是曾经听大人们讲过，对自己的印象就变得尤为深刻。
好像，薛仁贵的故事里就曾说到，在当年，由于他吃了仙人赐给他形似九条牛和两只虎做成的一大碗馒头后，他便有了‘九牛二虎之力’了，以此去形容他力大无穷。
又传说，他在给地主老财家当长工，能在池塘洗行条时单独一人，不到半个时辰的工夫，便一口气从池塘中，将十二条大碗口粗的长行条，三下五除二地从池塘水中，一下子全都将它们抛了上来。
当时，我刚听起来简直如同神灵一般。因此，地主老财家的千金小姐柳金绽，便喜欢上了他，那就不足为奇了。于是，她便不顾家人的极力反对，硬是要在家贫如洗的寒窑洞内成了亲。后来，便有了人们编演的着名戏剧《平贵别窑》的故事。
可是，虽然大多数的故事，我却未曾听大人讲过。不过，多数这些故事中的详细情节，在唱演过程经过‘唱戏佬’添油加醋的表演，就极其形象生动了。
我们这帮孝子，尤其喜欢观看的，就是“木头鬼儿”“打跤”：
请看，敌对双方的“将军”在舞台前，施法术比武的紧张情景：
一时，突然变成一块“石头”；一时，又突然变成一只“小虫”不见了。突然，摇身一变，又变成一只“吊睛白额虎”；一时，还会腾云驾雾飞上半空。一时，又会钻入地下消失掉……
有时，在木偶的手上插上双刀或其他“武器”，就由两个舞“鬼儿”的“唱戏佬”手持木偶，在舞台前开展激烈搏斗。
同时，配合紧张密奏的锣鼓声制造出一种战场的紧张气氛，而显示出战斗惨烈到了几乎天昏地黑的境况。最后，有时将其中一个一刀砍于马下，或有时用一条红绳把“鬼儿”的颈捆住，表示已被“活捉”……
有时，“唱戏佬”唱到一些悲伤之极的场面时，便使出浑身解数，装成一些女人特有的声腔，去唱出一些十分悲哀的语调，使到在场观看的一些妇女们个个都泪流满面，悲痛万分。
当时，我也曾被唱得感动过几次哩。可见，当年这些“唱戏佬”，真不愧是具有一定的专业表演艺术天才的。也难怪，要是没有一定的演技，在那个年代，那能到处混饭吃？
有时，要是在村上隐隐约约听到远处传来铜锣鼓声时，我们便知道，一定是在四五里外的文江村的“二圣庙”，又开始在唱“鬼儿戏”了。
我们这帮孝子，便马上去找村上闻名的“鬼儿戏迷”志棋叔。因为，毕竟他比我大八九岁，人称他是我们中的老大。并且，对戏中的故事情节比较熟悉，又肯照顾我们这帮小兄弟。因此，往往在我们苦苦的哀求下，他常常宁可放下手中活，也要与我们一起跑去观看。
往往一看，便是一整天，连中午饭也忘记回来吃了。
有时，弄得家里人，在整天提心吊胆，以为去河边或池塘“洗身”出事了。于是，在晚上回来时，又得挨家人骂上一顿不可。
当年，农村所唱“鬼儿戏”，真有点像中学语文课中，鲁迅先生的