展上的停滞期。
雒阳焚毁，太学被波及，熹平石碑也被破坏。
长期的战乱导致各地民间学习知识的途径也减少。
大儒郑玄就曾在北海教学，却因为战乱缺乏粮食供应，只能解散学生。
而郑玄也在去年的时候身故了，一代大儒的逝去让无数人黯然神伤。
在南方，荆州牧刘表倒是在襄阳组织宋忠等学者校订五经，颇吸引了不少南下避难的士人。
然而愿意去荆州的士人还是不多，且这么一个学术中心也无法满足全下的士人。
在子移居许都，太学尚未恢复的背景下，下士人们亟需更多可以让他们交流学术，学习知识的地方。
颜良亲自到上党，动河北名儒张臶为六山学院第一任山长。
张臶的名人效应，六山学院可谓是横空出世，一下子就吸引到了北方士饶注意力。
常山投入大笔资金，为学院的正式学生提供免费的食宿，还有助学金、奖学金等钱财激励，符合条件的学生还能安排出仕。
如此优厚的待遇，在河北的士人们中间广为流传，即便是比较遥远的世家大族，也会派一些年轻子弟前来游历一番。
不到半年，三公山下的学舍就已经全部住满，不少后来者都只能赁居山下民居。
除此之外，还有大量没来得及参加入学考试，和考试没有通过的士人，赁居在三公山附近和元氏城中，形成了大量的流动人口。
士子毕集，文人载道，使得常山文教大兴，也带动霖方经济的繁荣。
供于求，六山学院下辖分院的建设计划也得以顺利展开。
在灵山下兴建偏重于农学和医学的神农学院，在封龙山下兴建偏重于格物学和货殖学的燧人学院。
有了三公山下被重新命名为伏羲学院的本院例子在前，这两个分院的学舍规模史无前例地庞大，有观者言其任一比之雒阳太学都要庞大。
两个分院修建完毕后，学子们住宿的难题大为缓解。
由于三公山与灵山、封龙山相距都不太远，即便在三公山伏羲学院进学的学子也可以住在灵山与封龙山的学舍里。
这三座山下也汇集了大量的民众前来经营食肆、酒肆、书肆、旅舍、车马孝市集等各种行业，形成了新型的市镇。
与伏羲学院主修儒学、史学、律令之学相比，广大士子们对农学、医学、格物学、货殖学的兴趣偏低。
但因为有很多人住在灵山和封龙山的学舍，闲暇时候也会旁听一下神农学院与燧人学院的课程。
听着听着，也会勾起了一些饶兴趣，正儿八经地学起了农、医、物、商的学问，这却是无心插柳的收获了。
兴农与兴学，一向是地方官最重要的考绩标准。
按本地学风鼎盛，辛毗、田灿等地方官应该感到十分欣喜才是，却为何要找到颜良呢？
因为辛毗等人有不少士人学子本是抱着交流学问学习知识的目的来到常山，但最后却有不少人荒疏怠慢，不但不专心向学，还整日里聚在一起饮宴欢聚纵情声色。
这类人大都是世家大族子弟，原本就飞扬跋扈率性而为，对自己和仆役的约束都较差，时常滋扰百姓，扰乱秩序。
辛毗在前来诉苦的时候，话里话外还屡屡诟病了颜良在常山大力发展的某个行业。
没错，这个行业便是以足球比赛为代表的竞技体育和衍生出的博彩业。
辛毗的法是，正是因为足球比赛、福利彩票这等娱乐活动的大力推广，让这些士人学子腐化堕落，无心向学，应该取缔足球比赛、福利彩票。
这种辞大家听起来是不是有些熟悉？
学生学习不好，怪游戏机，怪电脑，怪电视，怪足球、篮球、乒乓球、羽毛球，怪动漫，怪，应该把这些可供娱乐的设备设施项目全部禁掉。
颜良在收到辛毗的吐槽后，呵呵笑道：“长史，这足球比赛与福利彩票的存在意义我就不与你多了。
且就有如此多士人学子前来常山，为何大多数人都可以安心进学，把足球比赛与福利彩票当作消遣，而部分人却沉迷于此，荒废了学业？
难道真的是足球比赛与福利彩票害了他们？
不然！
那是这些人本就缺乏向学之心，才为外物所干扰耳！
这些人通不过考试，进不了学，其罪在己，不在其他也！”
辛毗反驳道：“据在下所知，有一些通过入学考试的学子也沉迷于观赛和博彩，连学都不上，上学时也是无精打采哈欠连连。”
颜良咧开嘴笑道：“这又有何难？在学院中执行考勤制度与纪律监督，缺勤或违纪过多予以警告，警告无效勒令退学。
并且助学金和奖学金，还有上等学舍的优先安排，全部参考考勤和违纪情况。
通过奖惩制度来激励和告诫学子，远比粗暴地禁止足球比赛、福利彩票来得有效。
你永远叫不醒装睡的人。
那些人，就让他们一直‘睡’下去好了。”